Зал №1 :: Ангел Хранитель с пророком Иоанном Предтечей, мученицами Анастасией, Надеждой и избранными святыми
1921 г., П.С. Сеньков, Мстёра
Дерево, смешанная техника
53,3×42,7 см
Автор атрибуции Ж.Г. Белик
Экспонируется в зале №1
В центре нижнего поля надпись: «Сия икона сооружена доброхотным пожертвованием прихожан в // лето от Р(о)ждества Христова [1921] м(еся)ца апреля при св. Патриархе Тихоне при Архиепи(ис)к. // Евдокиме при служении протоиерея Феодора Архангельского ктитору церкви св. ап(ос)тола // Иоанна Бо(г)ослова (Ивану Андреевичу Березину за 10-летнее ревностное служение храму. // [а художник изограф] П.С. Сеньков [...].
Икона имеет авторскую композицию — в центре иконы образ Ангела Хранителя. стоящего на облаке с широко распахнутыми крыльями, с крестом и мечом в руках. Под ним ростовые фигуры святого Иоанна Предтечи, мучениц Анастасии и Надежды, расположенные у основания древа, ветви которого простираются на всё пространство иконы. На ветвях в медальонах представлены поясные изображения десяти святых: мученик Александр, святитель Василий Кесарийский, благоверный князь Михаил Тверской, преподобный Алексий, Человек Божий, равноапостольная Нина Грузинская, мученица Ирина, преподобномученица Анастасия Римская, праведная Анна, великомученица Екатерина, преподобная Мария Египетская. В верхней части на облаке поясная фигура Христа Вседержителя, правая рука в жесте благословения, в левой — закрытое Евангелие. Позём в виде горок со ступенчатыми лещадками и травами. Фон иконы голубой. Верхний край средника полукруглый, поля иконы украшены орнаментом. Изображённые на иконе святые не связаны между собой событиями жизни или памятными датами в календаре, их совмещение обусловлено особенностями заказа и объясняется желанием заказчика представить святых покровителей большой семьи. Читать далее >>
Икона имеет авторскую композицию — в центре иконы образ Ангела Хранителя. стоящего на облаке с широко распахнутыми крыльями, с крестом и мечом в руках. Под ним ростовые фигуры святого Иоанна Предтечи, мучениц Анастасии и Надежды, расположенные у основания древа, ветви которого простираются на всё пространство иконы. На ветвях в медальонах представлены поясные изображения десяти святых: мученик Александр, святитель Василий Кесарийский, благоверный князь Михаил Тверской, преподобный Алексий, Человек Божий, равноапостольная Нина Грузинская, мученица Ирина, преподобномученица Анастасия Римская, праведная Анна, великомученица Екатерина, преподобная Мария Египетская. В верхней части на облаке поясная фигура Христа Вседержителя, правая рука в жесте благословения, в левой — закрытое Евангелие. Позём в виде горок со ступенчатыми лещадками и травами. Фон иконы голубой. Верхний край средника полукруглый, поля иконы украшены орнаментом. Изображённые на иконе святые не связаны между собой событиями жизни или памятными датами в календаре, их совмещение обусловлено особенностями заказа и объясняется желанием заказчика представить святых покровителей большой семьи. Читать далее >>
Авторская подпись указывает на создание иконы иконописцем Петром Степановичем Сеньковым в 1921 г. по заказу священника Фёдора Архангельского для подарка благотворителю храма Ивану Андреевичу Березину. В надписи идёт речь об утраченной церкви Иоанна Богослова при Кутайсовском детском приюте в Нижнем Новгороде, получившем название по имени супруги губернатора графини Ольги Владимировны Кутайсовой, попечением которой приют был создан в 1875 г. и обеспечен содержанием от фиксированного процента с неприкосновенного капитала в Александровском Дворянском банке и доходов с торговых корпусов. В приют принимались малолетние дети с 2 лет и призревались до 12 лет. В 1903 г. при приюте была построена церковь Иоанна Богослова по проекту архитектора Дмитрия Вернера, она же упоминается в подписи на иконе. Для церковного попечения о воспитанниках был назначен священник Фёдор Архангельский, служивший в этом храме с самого начала его постройки вплоть до его закрытия. Именно он, согласно надписи, выступил заказчиком публикуемой иконы.
Об иконописце Петре Степановиче Сенькове (18 июня 1888 г., с. Мстёра — 28 января 1961 г., г. Нижний Новгород) известно немного. Он родился в с. Мстёра Вязниковского уезда Владимирской губернии в семье иконописца. На обороте иконы «Спас в Силах» (1903 г., П.С. Сеньков. Собрание Музея истории религии) имеется надпись: «Сия святая икона написана в Мстёрской учебной иконописной мастерской», свидетельствующая о том, что в начале ХХ в. иконописец обучался в учебной иконописной мастерской Комитета попечительства о русской иконописи. Икона «Спас Недреманное Око» имеет двойную подпись — Петра Степановича и Василия Степановича Сеньковых, написана совместно с братом в 1918 г. для архиепископа Мелетия — предстоятеля старообрядческой православной церкви. Связи семьи Сеньковых со старообрядческой церковью фиксирует и О.В. Тарасов, включив П.С. и В.С. Сеньковых в круг мастерских староверов-старинщиков. Как и многие старообрядческие иконописцы, Сеньковы работали по заказам старообрядческой и официальной церкви. Так, по сведениям дочери иконописца, до революции 1917 г. П.С. Сеньков участвовал в росписях Крестовоздвиженского собора в Нижнем Новгороде. Вероятно, во время этих работ познакомился со своей будущей супругой и со временем переехал в Нижний Новгород, где проживал на улице Шевченко, неподалеку от Иоанновской церкви при Кутайсовском приюте. В советское время Пётр Степанович длительный период работал бухгалтером на хлебозаводе. Умер в Нижнем Новгороде (в то время г. Горький), похоронен там же.
Об иконописце Петре Степановиче Сенькове (18 июня 1888 г., с. Мстёра — 28 января 1961 г., г. Нижний Новгород) известно немного. Он родился в с. Мстёра Вязниковского уезда Владимирской губернии в семье иконописца. На обороте иконы «Спас в Силах» (1903 г., П.С. Сеньков. Собрание Музея истории религии) имеется надпись: «Сия святая икона написана в Мстёрской учебной иконописной мастерской», свидетельствующая о том, что в начале ХХ в. иконописец обучался в учебной иконописной мастерской Комитета попечительства о русской иконописи. Икона «Спас Недреманное Око» имеет двойную подпись — Петра Степановича и Василия Степановича Сеньковых, написана совместно с братом в 1918 г. для архиепископа Мелетия — предстоятеля старообрядческой православной церкви. Связи семьи Сеньковых со старообрядческой церковью фиксирует и О.В. Тарасов, включив П.С. и В.С. Сеньковых в круг мастерских староверов-старинщиков. Как и многие старообрядческие иконописцы, Сеньковы работали по заказам старообрядческой и официальной церкви. Так, по сведениям дочери иконописца, до революции 1917 г. П.С. Сеньков участвовал в росписях Крестовоздвиженского собора в Нижнем Новгороде. Вероятно, во время этих работ познакомился со своей будущей супругой и со временем переехал в Нижний Новгород, где проживал на улице Шевченко, неподалеку от Иоанновской церкви при Кутайсовском приюте. В советское время Пётр Степанович длительный период работал бухгалтером на хлебозаводе. Умер в Нижнем Новгороде (в то время г. Горький), похоронен там же.