Боголюбская икона Божией Матери («Моление о народе»)

1851 г., Ярославское Поволжье (икона); Алексей Фёдоров Колотошин, Ярославль (оклад)

Дерево, темпера; серебро, чеканка, золочение

31,5×28,5 см

Автор атрибуции С.Н. Липатова

Художники-реставраторы: М.Я. Яковлева (живопись), А.А. Воробьев-Шерышев (металл)

Экспонируется в зале №1
На иконе представлена стоящая на облаке Божия Матерь со свитком в руке и молитвенным жестом, обращённым к Спасителю. Перед Богородицей изображена группа святых, молящихся ей и Христу. Между святыми и Пресвятой Девой расстилается архитектурный пейзаж с многочисленными башнями и главами храмов. Композиция образа восходит к прославленной в Москве чудотворной Боголюбской иконе, получившей название «Боголюбская Московская». В основе её иконографии лежало древнее ростовое изображение Божией Матери без Младенца, относящееся к типу Агиосоритиссы, из основанного князем Андреем Боголюбского монастыря (третья четверть XII в.). Этот образ в эпоху позднего Средневековья трансформировался в особый извод «Моления о народе», в котором к Богоматери обращались как к заступнице и ходатаице русские святые.
        Состав этих святых варьировался. Так, на чудотворной Боголюбской Московской иконе, находившейся с XVIII в. над Варварскими воротами Китай-города, были представлены небесные покровители царской семьи, соимённые родственникам государя Петра Алексеевича. Перед Богородицей в первом ряду были изображены московские митрополиты Пётр, Алексий, Иона и Филипп, в следующих рядах — блаженные Василий и Максим Московские, преподобная Параскева, святитель Василий Великий, св. Алексий, человек Божий, священномученик Симеон, сродник Господень, апостол Пётр, мученицы Евдокия и Параскева. По мнению А.С. Преображенского, размещение иконы такого извода над Варварскими воротами символизировало покровительство Божией Матери и святых Москве, а также было связано с традицией устанавливать на городские ворота икону, выполнявшую защитные функции. Кроме того, образ находился над воротами, обращёнными в сторону Владимира, недалеко от которого хранилась почитаемая Боголюбская икона. Изображения блаженных Василия и Максима Московских на иконе, несомненно, связаны с топографией Москвы — в противоположном от ворот конце улицы Варварки находятся храмы, где погребены эти святые (собор Покрова на Рву и церковь Максима Блаженного). Читать далее >>
        После прославления Боголюбской Московской иконы, последовавшего после избавления города от эпидемии чумы в 1771 г., с неё делались многочисленные списки. Одной из близких представленному образу аналогий является клеймо с «Боголюбской Московской» ярославской иконы из села Курба, созданной в конце XVIII в. На нём перед Богородицей, стоящей на облаке над Кремлём, изображены коленопреклонённые московские святители Пётр, Алексий, Иона и Филипп, за ними во втором ряду безошибочно узнаваемые блаженные Василий и Максим, а также св. Алексий, человек Божий.
        На рассматриваемой иконе в этот ряд добавлен образ преподобного Сергия Радонежского. Остальные святые (мученик Александр, мученица Евпраксия и пророчица Анна), вероятно, включены в собор предстоящих по желанию заказчика. Архитектурный облик Московского Кремля воспроизведён на иконе с достаточной мерой условности. По сравнению с его изображением на указанном клейме, где общая застройка Соборной площади и кремлёвских монастырей окружена красными стенами с шатровыми башнями, здесь он узнаётся по высокой многоярусной колокольне св. Иоанна Лествичника (Иван Великий) и Спасской башне, увенчанной двуглавым орлом. Наиболее близко к представленному архитектурный облик Кремля с белыми стенами и зданиями за ними запечатлён на иконе «Св. Василий Блаженный и св. царевич Димитрий Угличский» из церкви Григория Неокессарийского конца XVIII в. (ГИМ).