Избранные святые в молении Тихвинской иконе Божией Матери

Первая четверть XIX в.

Нижний Тагил или Невьянск

Дерево, темпера

22,3×19,5 см

Автор атрибуции А.М. Манукян

Художник-реставратор Д.И. Нагаев

Экспонируется в зале №1
Большинство изображённых на иконе святых помогают при различных обстоятельствах кончины человека. Так, свв. Садоку Персидскому и Онуфрию молятся от скоропостижной смерти, к св. Уару обращаются в молитвах об участи душ, преставившихся некрещёными, в том числе младенцев, умерших во чреве матери или при родах. Три еврейских юноши Анания, Азария и Мисаил, а также пророк Даниил ещё с раннехристианских времён упоминались в ритуальной молитве Ordo Commendationis Animae, которую читали у постели умирающего.
        Кроме того, в верхнем ряду в предстоянии Тихвинской иконе показаны редкие святые, объединённые тем, что дни их памяти в церковном календаре приходятся на октябрь либо май. Среди них — преподобномученица Евпраксия, псковская княгиня, почитаемая как основательница и настоятельница монастыря в честь Рождества св. Иоанна Предтечи в Завеличье, принявшая мученическую кончину в 1243 г., преподобная Исидора, единственная юродивая среди византийских святых жен, и св. Елевой (Елезвой), царь Эфиопский. Читать далее >>
        Живопись иконы демонстрирует признаки принадлежности к крупному иконописному центру с развитой художественной традицией. Сочетания бордовых, пурпурных и синих оттенков, уверенный рисунок, бурлящие драпировки, повышенная декоративность и роскошно орнаментированные одежды, многодельность, обильное применение золотой инокопи, а также характерные одутловатые лики на основе серо-коричневого санкиря в контрасте с разбелённым вохрением характерны для произведений Невьянска, начиная с первого десятилетия XIX в.
        Отличительная особенность иконы — двойная цированная орнаментальная рамка, подцвеченная цветными лаками, огибающая средник и идущая по краям полей. Многие иконы с подобным узором на полях происходят из Нижнего Тагила, однако невьянские мастера также иногда использовали этот декоративный приём. Особенно распространён был орнаментальный мотив в виде ромба с одним или несколькими кружками в центре, который обрамляют две волнистые линии. По мнению Е.В. Ройзмана, появление процарапанного орнамента в иконописи горнозаводского Урала связано с нижнетагильской традицией производства подносов.