Мученик Андрей Стратилат

Конец XVIII в., Ярославль (?)

Дерево, темпера

34,6×29,5 см

Автор атрибуции Н.Н. Ермакова

Экспонируется в зале №1
На иконе изображён святой мученик Андрей Стратилат с избранными эпизодами из жития (надпись на фоне «Святый мученик Андрей Стратилат»). Мученик Андрей Стратилат (ум. ок. 300 г.; 19 авг. / 1 сент.), будучи начальником войска при императоре Максимиане, был направлен воевать против персов. Перед битвой св. Андрей не только сам усердно молился, но и приказал молиться своим воинам, а после чудесной победы крестился со своими воинами у епископа Петра в городе Тарсе. О поступке св. Андрея императору доложил военачальник Антиох, яростный гонитель христиан. После того как Антиох и Максимиан безуспешно пытались заставить стратилата отречься от христианской веры, по хитрому умыслу императора отряд св. Андрея был освобождён, чтобы публичная казнь св. Андрея с воинами не вызвала возмущения в войсках. Однако позже отряд стратилата был тайно выслежен и застигнут во время молитвы в горах в окрестностях Тарса, после чего св. Андрей со всеми воинами (2593 человека) приняли мученический венец.
        Особое почитание св. Андрея в византийском искусстве сложилось в средневизантийский период, наряду с увеличением значения воинов в иерархии святых. Согласно паломническим свидетельствам рубежа XIII–XIV вв. в Константинополе существовал монастырь, где хранились мощи св. Андрея. На Руси мученик был известен со времён принятия христианства. Наряду с другими святыми воинами св. Андрей считался небесным покровителем княжеской власти, а его именем нередко называли представителей княжеского рода. Это обстоятельство повлияло не только на строительство храмов с посвящением святому (например, в Новгороде храм существовал с XIV в., а в Москве на берегу Москвы-реки был построен Андреевский монастырь), но и распространение изображений мученика в монументальной и станковой живописи. Читать далее >>
        Традиционно мученика изображали как средовека в воинских доспехах, с тёмными волнистыми волосами и небольшой бородой. Однако в древнерусском искусстве был более распространён образ святого со всклокоченными волосами с проседью. Несмотря на распространение единоличных изображений святого, житийные образы встречаются редко и преимущественно в позднее время. На публикуемой иконе св. Андрей представлен в традиционной иконографии. Святой представлен в рост в лёгком развороте влево; одет в синий тельник, расшитый золотой канвой, золотые латы, киноварный плащ, зелёные штаны, на ногах сапоги с оторочкой. В правой руке святой держит большой восьмиконечный крест, левой рукой придерживает древко со знаменем. По сторонам от фигуры святого расположены эпизоды мученичества. Примечательно, что большинство изображённых событий, кроме сюжета «Усекновение святого Андрея» и приведения святого к военачальнику Антиоху, не описываются в тексте Жития святого и, скорее всего, являются вольной интерпретацией художником скупо описанных событий.
        Последовательность изображённых сюжетов читается регистрами — сначала нижний, затем верхний. В левом нижнем углу, исходя из текста Жития, представлен сюжет приведения св. Андрея к военачальнику Антиоху. Однако, судя по короне и одеждам восседающего на троне человека, художник изобразил эпизод как приведение к императору Максимиану (согласно Житию, св. Андрея приводили только к Антиоху, а Антиох в свою очередь обращался с Максимианом по делу стратилата через письма). На заднем плане представлены мужи, побивающие распростёртого на земле мученика. В правом нижнем углу иконы — мужи раскалёнными прутьями когтят тело святого, а вдали уводят его под стражу. Скорее всего, эта сцена заменила единственно подробно описанное мучение святого на раскалённом медном ложе. Верхний слева сюжет «Явися Господь святому мученику» иллюстрирует отсутствующее в Житии чудесное явление Христа мученику в заточении и избавление его от оков, выразительно разбросанных по полу темницы. Справа — «Усекновение святого Андрея». Сверху в центре на фоне небесной сферы, окружённой ангельскими силами и символами двух евангелистов — тельца и льва — представлено Отечество — восседающие на огненных серафимах Бог Отец и Бог Сын и парящий сверху Святой Дух.
        Икона исполнена очень тонко. Стиль иконы сочетает в себе черты, характерные для иконописи Оружейной палаты, а также элементы живописи эпохи рококо и классицизма. Так, лики святых исполнены в соответствии с традициями «живоподобного» письма мастеров Оружейной палаты. Объём ликов моделируется по оливковому санкирю охристыми плавями тёплого оттенка. Черты ликов усилены белильными светами и подрумянкой. Изящные фигуры отличаются удлинёнными пропорциями. Глубина пространства достигается за счёт перспективы и идеального масштабного соотношения переднего и второго планов. Живописность изображения усилена реалистичным изображением пейзажа со световоздушной средой.