Равноапостольная княгиня Ольга

Последняя треть XIX в., Центральная Россия

Дерево, темпера, цировка по левкасу, золочение

31,5×13 см

Автор атрибуции С.Н. Липатова

Художник-реставратор О.В. Беккер

Экспонируется в зале №1
Святая равноапостольная княгиня Ольга, в крещении Елена, первая принявшая христианство русская правительница, почиталась как святая уже при внуке, киевском князе Владимире Святославовиче. С XI в. её память начала совершаться 11 июля (24 июля по новому стилю), в день преставления. В 1547 г. на церковном соборе в Москве, созванном по инициативе митрополита Макария, св. Ольга была причислена к лику равноапостольных святых и стала почитаться наряду с матерью императора Константина Еленой, просветительницей Грузии св. Ниной и немногими другими женщинами, сыгравшими особую роль в распространении христианства. Древнейшие сохранившиеся изображения святой представлены в миниатюрах Радзивилловской летописи (XV в., Библиотека Академии наук в Санкт-Петербурге).
        Наиболее часто она изображалась вместе со св. князем Владимиром, а также в составе соборов Киевских святых. Единоличные ростовые изображения, восходящие к минеям, где фигура святой помещалась на дату 11 июля, получили широкое распространение в XIX в. К этому времени имя Ольга стало одним из так называемых «родовых» имён русской императорской семьи. Впервые оно было использовано Екатериной II, назвавшей так свою пятую внучку, дочь будущего императора Павла I, родившуюся 11 июля. Это имя носили великая княжна Ольга Константиновна Романова, внучка императора Николая I, младшая дочь императора Александра III, а также первенец последней императорской четы, императора Николая II и императрицы Александры Фёдоровны. Рост почитания св. княгини Ольги происходил на фоне возраставшего с середины XIX в. интереса к русской старине, истории и культуре. На протяжении всего XIX в. создавались образы равноапостольной Ольги в великокняжеских одеждах, зубчатом венце, из-под которого спускается плат, и с крестом, который святая держит двумя руками, прижав к груди. Этот популярный извод зафиксирован в хромолитографии Е.И. Фесенко, растиражированной в Одессе в 1890-е гг. Читать далее >>
        Представленная икона, на которой святая изображена в красной тунике с зелёным исподом и жёлтой мантии, своим вытянутым форматом напоминает мерные, родильные образы небесного покровителя младенца. Однако размер таких памятников благочестия, соответствовавший росту ребёнка, традиционно был ближе к 50 сантиметрам. Вероятно, представленную икону следует считать памятником небольшого домашнего иконостаса. Её колорит, в котором небесно-голубой, глухой эмалевый фон сочетается с яркими цветами одежд, а также пастозное личное письмо позволяют датировать его последней третью XIX в. Золотая гладкая рамка вокруг средника украшена имитацией старинной техники черни, придающей иконе изящную декоративность.