Святитель Алексий Московский и великомученица Евфимия

Рубеж XIX–XX вв., Центральная Россия

Дерево, темпера, золочение, чеканка по левкасу

36×26,3 см

Автор атрибуции Е.Л. Тихомирова

Художник-реставратор Д.И. Нагаев

Экспонируется в зале №1
На иконе представлена пара святых, изображённых в рост, фронтально, стоящими на позёме в виде больших каменных плит. В верхней части, в облаках, размещена полуфигура Христа в лёгком развороте, слегка склонившемся над праведниками и распростёршего над ними свои длани. Святитель Алексий, представленный слева, облачён в роскошные одежды первоиерарха: на нём белый клобук, тёмно-синий узорчатый саккос с охристым подбоем, широкий омофор и палица, крест и панагия на длинной цепи. Правая рука митрополита поднята в жесте именословного благословения. На левой руке, покрытой омофором, он держит Евангелие в синей обложке, повторяющей цвет саккоса. Святитель изображён широколицым, крепким, с длинной густой седой бородой. Великомученица Евфимия, стоящая справа, представлена юной девой с распущенными непокрытыми волосами, устремлённым вверх взглядом, скрестившей руки на груди. Она одета в довольно скромные одежды: жемчужно-серую тунику и тёмно-красный плащ. В её правой руке символы мученичества — крест и пальмовая ветвь.
        Вероятно, икона написана по заказу супружеской пары, чьими небесными покровителями были святой митрополит Алексий (память 15/25 февраля, 20 мая / 2 июня, 5/18 октября) и великомученица Евфимия (память 16/29 сентября, 11/24 июля). Традиция создания подобных икон с изображением святых патронов семьи была очень распространена в конце XIX — начале XX в. Святитель Алексий († 1378) — русский митрополит, государственный деятель, основатель нескольких крупных монастырей, в том числе Спасо-Андроникова, Симонова и Чудова в Москве. Возглавлял Русскую Церковь на протяжении четверти века, активно участвуя в политической жизни Московского княжества. Читать далее >>
        Великомученица Евфимия Всехвальная († 303 или 304) — раннехристианская святая, пострадавшая при гонениях императора Диоклетиана. Родилась в знатной и богатой семье, была тайной христианкой. Была взята под арест вместе с другими 49 верующими во Христа и жестоко мучима с целью сломить её волю и отречься от Господа. Однако никакие пытки не заставили Евфимию предать свою веру. Наконец, её бросили на арену к диким зверям, однако те не причиняли деве никакого вреда, напротив, ласкались к ней, словно ручные. Одно из животных нанесло святой небольшую рану, чтобы закончить её мучительные дни на Земле. Родители погребли святое тело дочери недалеко от Халкидона, впоследствии на этом месте был построен храм, где проходили заседания IV Вселенского Собора. Именно с ним связано последующее прославление имени великомученицы, вошедшее в историю Церкви как чудо на IV Вселенском Соборе. Как известно, одним из главных вопросов, обсуждавшихся на этом Соборе, проходившем в Халкидоне в 451 г., была монофизитская ересь. Долгие дебаты участников ни к чему не приводили, тогда архиепископ Константинопольский Анатолий предложил изложить монофизитское и православное учение на свитках пергамена и положить их в раку с мощами великомученицы Евфимии, что было поддержано духовенством. По прошествии нескольких дней рака была открыта: свиток с еретическим учением лежал в ногах святой, а с православным — в её правой руке, которую она протянула приблизившемуся архиепископу Анатолию, впоследствии также причисленному к лику святых. Так была утверждена истинность православного учения, а этому чуду посвятили отдельный праздник — 11/24 июля — «в воспоминание чуда великомученицы Евфимии Всехвальной, имже Православие увердися».
        Изображения святой Евфимии в русском церковном искусстве не получили большого распространения, по сравнению с византийской или католической художественной традицией. В большинстве известных памятников, как средневековых, так и нового времени, её образ присутствует в составе избранных святых на храмовых фресках, иконах-минеях или заказных иконах. Выбор именно этой святой для исследуемой иконы придаёт памятнику несомненный коллекционный интерес.
        Икона написана на хорошем профессиональном уровне, в традиции академической живописи, в реалистической манере. Очевидно, что мастер был профессиональным и грамотным рисовальщиком и живописцем: он свободно чувствует себя в трактовке фигур и одежд, прекрасно моделирует личнóе письмо. Объём и пластика ликов, рук, фигур, одежд переданы весьма натуралистично, с применением эффектов светотени. Особенно выразителен лик митрополита Алексия с довольно широкими скулами и крупным носом, густой седой бородой и внимательным взглядом тёмных глаз. Детали облачения святителя и орнамент на них моделированы густыми пастозными мазками.
        Фон и поля иконы декорированы согласно актуальным тенденциям конца XIX — начала XX в.: они сплошь покрыты давленым орнаментом с полихромной росписью на полях. Цветовая гамма мягкая, пастельная: ведущая роль отведена «фарфоровому» нежно-розовому в сочетании с зелёным мятного оттенка. Этот «дуэт» был одним из любимых в памятниках эпохи модерна.
        Представленная икона является ярким примером искусства официальной Церкви рубежа XIX–XX вв., органично сочетавшем в себе принципы традиционной иконы с приёмами академической живописи. Она была выполнена, вероятнее всего, по заказу семейной пары, в одной из профессиональных столичных или близких к ним мастерских Центральной России.