Святитель Пётр, митрополит Московский, пророчица Анна, Ангел Хранитель, Архангел Михаил, святитель Николай Чудотворец

1852 г., Мстёра или Москва

Дерево, темпера; серебро, чеканка, золочение

17,9×15,1 см

Автор атрибуции Н.Н. Ермакова

Художники-реставраторы: Д.И. Нагаев (живопись), А.А. Воробьев-Шерышев (металл)

Экспонируется в зале №1
Две парные иконы представляют собой моленные образа, исполненные для личных нужд заказчика. Выбор святых, представленных на иконах в молении Спасу, обусловлен желанием заказчика: святые на подобных иконах, как правило, являются небесными патронами его семьи, но также могут включаться образы святых, особо почитаемые в семье заказчика.
        На иконе парные образы святителя Петра, митрополита Московского, и св. Анны Пророчицы, скорее всего, по расположению среди святых и близости к центральному образу Спаса, являются небесными покровителями заказчика и его супруги.
       Святитель Пётр (около 1260–1326 гг.) — один из самых почитаемых митрополитов Московских. Будущий святитель принял монашество ещё в ранней юности и, подвизаясь в монастырях, занимался иконописанием. Одна из его икон получила впоследствии название «Петровская». В 1308 г. Константинопольский патриарх Афанасий посвятил свт. Петра в митрополита Киевского и Всея Руси. Из Константинополя Пётр направился в Киев, а через год — во Владимир. За время управления кафедрой святитель испытал немало трудностей, но несмотря на это, до конца своих дней утверждал веру и призывал князей к миролюбию и единству. В 1325 г. Пётр перенёс кафедру из Владимира в Москву, а в 1326 г. по его совету великий князь Иван Данилович Калита заложил первый Успенский собор в Кремле. После кончины в 1326 г. был похоронен в каменном гробу в стене недостроенного Успенского собора.
       Анна Пророчица, согласно Евангелию от Луки (2:36–38), была благочестивой вдовой 84 лет из Иерусалима, которая не отходила от храма, служа Богу день и ночь. Когда на 40-й день после рождения Приснодева Мария и благочестивый Иосиф принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, Анна вместе с Симеоном Богоприимцем встретила Святое семейство. И так же, как и праведный Симеон, благословила Младенца и «говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38). Читать далее >>
             Образ Ангела-хранителя по правую руку от изображения святителя Петра усиливает патрональное значение образа митрополита для заказчика. В XIX в. образ Ангела-хранителя, особенно в старообрядческой среде, очень часто включался в «семейные» иконы, где наряду с образами соименных членам семьи святых выступал их покровителем и хранителем. Архангел Михаил («кто как Бог») — глава святого воинства ангелов и архангелов. Архангелу Михаилу отводится особая эсхатологическая роль, связанная с темой Страшного Суда и Второго пришествия Христа. Его особая роль заступничества и покровительства от злых сил, издревле на Руси определила его особое почитание в княжеской и воинской среде. По расположению образа архангела в центре иконы можно предположить, что заказчик мог также принадлежать к этим сословиям.
       Замыкает ряд святых на первой иконе святитель Николай Чудотворец — один из самых почитаемых на Руси святых.
       Икона была создана около 1852 г. — времени создания оклада, стиль живописи не противоречит этой дате. Икона была создана в Москве, либо в мастерской одной из старообрядческих общин, либо работавшим в Москве мстёрским мастером. Художественный строй публикуемых икон в целом ориентирован на образцы XVII в. Образы святых, отличающихся слегка удлинёнными пропорциями фигур, представлены в традиционных иконографических изводах. Сама же композиционная схема размещения пяти образов святых, как в первой иконе, в молении Спасу, была широко применяема в мстёрских образцах. Живопись отличается тонкой техникой исполнения, сочетанием насыщенных цветов с золотом, умением тонкими градациями передать пространственные соотношения и структуру формы, складки одежд при этом исполнены достаточно сухо и графично. Тёмное личное смоделировано едва уловимыми холодными вохрениями по коричневому санкирю.