Явление Божией Матери преподобному Сергию Радонежскому

Конец XVIII в., Центральная Россия (икона); 1815 г., Рязань (оклад)

Дерево, темпера; серебро, чеканка, золочение, стекло

36,4×29 см

Автор атрибуции Е.Л. Тихомирова

Художники-реставраторы: М.Я. Яковлева, Д.И. Нагаев (живопись); А.О. Беккер (металл)

Экспонируется в зале №1
На иконе представлен широко известный сюжет из жития преподобного Сергия. Согласно тексту Епифания Премудрого, Приснодева с апостолами Иоанном и Петром посетила святого старца во время вечернего моления в келье и обещала не оставлять монастырь и братию без своего заступничества.
        Самостоятельные изображения «Сергиева видения» известны с XV в., с XVI столетия они получают довольно широкое распространение. Одной из наиболее древних икон является образ, написанный в 1588 г. келарем Троице-Сергиева монастыря Евстафием Головкиным (или по его заказу) на гробовой доске от раки преподобного. На поля вынесена подробная надпись об истории её создания, в частности, Евстафий вкладывает икону в монастырь, в моление «о государевом здравии и его царице и о их чадородии». Позднее образ был «обложен серебром» и помещён в киот, на створах которого фиксировали участие иконы в военных кампаниях, куда её доставляли как чудотворную реликвию для укрепления духа и помощи воинам. Постепенно она стала почитаться как одна из главных покровительниц русского воинства.
        В Новое время иконы «Сергиева видения» в большом количестве создавались в иконописных мастерских Троице-Сергиевой Лавры для раздачи и продажи паломникам. Для подарков знатным гостям и продажи состоятельным богомольцам писали образы высокого художественного уровня. Большинство известных икон «Сергиева видения» принято связывать с лаврскими мастерскими, хотя значительные иконографические вариации, а также их стилистическая и художественная неоднородность указывают на активное использование этого сюжета далеко за пределами Троице-Сергиевой Лавры. Читать далее >>
        Публикуемая икона является ярким примером памятника переходной эпохи — от барокко к раннему классицизму. Средник заключён в рамку с наугольниками в виде фигурных картушей, однако она уже лишена той пышной декоративности, которой отличались рамы второй половины XVIII столетия. Позы и жесты персонажей довольно скупы и лишены театральности, присущей барокко. Однако колорит строится на привычных сочетании глубоких контрастных цветов, драпировки на одеждах оформлены густо положенными волнистыми золотыми линиями. В верхней части иконы, вместо традиционного образа Троицы в виде трёх ангелов, представлено изображение «Сопрестолия»: Господь Саваоф, Христос с большим четырёхконечным крестом и парящий над ними голубь — символ Святого Духа.
        Оклад для образа был изготовлен в 1815 г. в Рязани, на что указывают клейма в нижней части ризы. Венцы декорированы по моде того времени: гранёным стеклом, имитирующим хрусталь.
        На обороте иконы имеется частично сохранившаяся надпись чернилами: «Благословлены А. Тощаков (?) и М. Бородина 23 XII (?) 1853 в Налескине». Предположительно, этим образом благословили молодых в день помолвки, потому присутствуют разные фамилии. Топоним «Налескино» нечасто встречается на карте России, тем примечательнее, что населённый пункт с этим названием был в Старожиловской волости Рязанской губернии. Таким образом, памятник приобретает особый историко-культурный интерес как непосредственно связанный с историей Рязанского края.
        Любопытно отметить, что в настоящее время выявлено несколько икон «Явление Божией Матери преподобному Сергию», относящихся к концу XVIII — первой половине XIX в., где в надписях зафиксирован факт благословения молодых на брак. По-видимому, свою роль в этом аспекте почитания иконографии сыграла история древней чтимой иконы, написанной в моление о здравии и чадородии царевича Феодора Иоанновича и его супруги Ирины Феодоровны Годуновой.