Зал №2 :: Хиландарская икона Божией Матери «Троеручица»
Между 1859–1861 гг., Афон
XX в., Россия (поздние записи)
Дерево (кипарис), темпера, золочение
17,8×14,7 см
Автор атрибуции А.М. Манукян
Художник-реставратор Д.И. Нагаев
Экспонируется в зале №2
Надпись на обороте иконы, выполнена от руки чёрными чернилами:
«Е. И. В. Великой Княгине Марии Александровне приносится в благословение от Славяно-Сербской Хиландарской обители, что на Св. Афоне. 1861 года»
В центре иконы представлен образ Божией Матери «Троеручица», который восходит к чтимому образу Хиландарской обители на Афоне. Пресвятую Деву коронует пара ангелов, а по сторонам Ей предстоят основатели монастыря – король сербов Стефан Немани, принявший в монашестве имя Симеона, и его сын, архиепископ Савва Сербский. В нижней части помещён вид соборной церкви Хиландара. Иконография Троеручицы с возлагающими венец ангелами хорошо известна в балканской иконе XIX в. Несмотря на поздние поновления живописи, в особенности полностью прописанное личное, стиль иконы, по-видимому, также указывает на её балканское, наиболее вероятно, афонское происхождение. Читать далее >>
«Е. И. В. Великой Княгине Марии Александровне приносится в благословение от Славяно-Сербской Хиландарской обители, что на Св. Афоне. 1861 года»
В центре иконы представлен образ Божией Матери «Троеручица», который восходит к чтимому образу Хиландарской обители на Афоне. Пресвятую Деву коронует пара ангелов, а по сторонам Ей предстоят основатели монастыря – король сербов Стефан Немани, принявший в монашестве имя Симеона, и его сын, архиепископ Савва Сербский. В нижней части помещён вид соборной церкви Хиландара. Иконография Троеручицы с возлагающими венец ангелами хорошо известна в балканской иконе XIX в. Несмотря на поздние поновления живописи, в особенности полностью прописанное личное, стиль иконы, по-видимому, также указывает на её балканское, наиболее вероятно, афонское происхождение. Читать далее >>
Создание иконы и дарственной надписи следует связать с поездкой в Россию делегации монастыря Хиландар для сбора пожертвований, которая впервые после длительного перерыва состоялась в 1859–1861 гг. По мнению А.А. Поповкина, икона предназначалась не самой императрице Марии Александровне, к которой после восшествия Александра II на престол в 1855 г. уже не могли обращаться как к великой княгине, а её полной тёзке – дочери, великой княжне Марии Александровне (1853–1920). Следовательно, составитель надписи перепутал титулы «великая княжна» и «великая княгиня». Ошибка в надписи, исполненной на церковнославянском языке, также говорит об иноземном происхождении памятника.
Богородичный образ мог быть поднесён для укрепления души и тела единственной на тот момент дочери государыни, поскольку здоровье княжны было ослаблено до такой степени, что в 1860 г. её жизнь находилась в смертельной опасности. В связи с болезненностью маленькой Марии Александровны в царской семье с благоговением принимали различные святыни, уповая на их исцеляющую силу. Например, её воспитательница, фрейлина А.Ф. Тютчева, в дневниковой записи от 21 сентября 1860 г. рассказывает, как страдающая недугом девочка получила значительное облегчение, укрывшись мантией святого Серафима, привезённой ко двору монахиней Дивеевской пустыни.
Богородичный образ мог быть поднесён для укрепления души и тела единственной на тот момент дочери государыни, поскольку здоровье княжны было ослаблено до такой степени, что в 1860 г. её жизнь находилась в смертельной опасности. В связи с болезненностью маленькой Марии Александровны в царской семье с благоговением принимали различные святыни, уповая на их исцеляющую силу. Например, её воспитательница, фрейлина А.Ф. Тютчева, в дневниковой записи от 21 сентября 1860 г. рассказывает, как страдающая недугом девочка получила значительное облегчение, укрывшись мантией святого Серафима, привезённой ко двору монахиней Дивеевской пустыни.