Зал №3 :: Исцеление расслабленного у Овчей купели
Конец XVII в.
Москва
Дерево, темпера
29×25 см
Автор атрибуции С.Н. Липатова
Экспонируется в зале №3
Среди многочисленных чудес, совершённых Христом во время Его земной жизни, в Евангелии упоминаются два исцеления расслабленных. Одно Спаситель совершил в Капернауме, когда в дом, где Он находился, через крышу опустили лежащего на постели парализованного (Мк. 2, 1–12). Другое чудо случилось у Овечьих (Овчих) ворот Иерусалима, где была купальня Вифезда. Многочисленные больные ожидали здесь явления ангела, который иногда «возмущал» воду. Тот, кто первым входил в неё после этого, получал выздоровление. Согласно евангельскому тексту, Христос увидел у купальни человека, страдавшего тридцать восемь лет от тяжёлого недуга, и спросил, хочет ли он исцелиться. Калека ответил, что нет того, кто мог бы помочь ему первому опуститься в воду. Тогда Спаситель повелел ему: «встань, возьми постель твою и ходи» (Ин. 5, 8). Расслабленный встал и отправился в город, рассказывая всем о случившемся.
В древнерусском искусстве это чудо включалось в изобразительные циклы, составлявшиеся согласно годовому кругу богослужения. Сюжет соответствовал четвёртой неделе после Пасхи, которая носит название «Недели о расслабленном». Ему традиционно сопутствовала сцена беседы Христа с самарянкой у колодца (Ин. 4, 7–30), соотносившаяся с пятой пасхальной неделей. Читать далее >>
В древнерусском искусстве это чудо включалось в изобразительные циклы, составлявшиеся согласно годовому кругу богослужения. Сюжет соответствовал четвёртой неделе после Пасхи, которая носит название «Недели о расслабленном». Ему традиционно сопутствовала сцена беседы Христа с самарянкой у колодца (Ин. 4, 7–30), соотносившаяся с пятой пасхальной неделей. Читать далее >>
Представленный памятник, судя по его размерам, выносился на аналой храма в соответствующую неделю церковного года. Его иконография в точности следует гравюре из лицевой Библии Пискатора, изданной в Голландии Николасом Фишером (впервые – в 1650 г., затем переиздавалась). Согласно композиции гравюры, изображающей исцеление Христом расслабленного, на иконе воспроизведены сложные архитектурные кулисы. Большой бассейн, показанный в перспективном сокращении, занимает её центральную часть. Слева представлена крытая галерея с многочисленными арками, а справа – высокое здание, напоминающее крепостную башню. На переднем плане у края иконы стоит Спаситель, обращающийся к лежащему в пеленах человеку. Христа сопровождают несколько учеников, среди которых узнаётся юный Иоанн. Иконописца не смущает включение в сакральное изображение обнажённых купающихся людей, и он смело заимствует эту деталь с западноевропейского образца. Кроме того, он наполняет пространство иконы миниатюрными жанровыми сценками, где у края бассейна, облокотившись на его парапет, оживлённо беседуют мужчины и женщины, в арочных проёмах идёт торговля, мимо торгующихся несёт свою постель исцелившийся, обутый в красные сапожки, а вверху летит ангел. Насыщенность образа второстепенными деталями – характерная особенность произведений русского искусства последней трети XVII в.
Чрезвычайно интересна история бытования иконы. Неизвестно, где она находилась до революции, однако в конце 1920-х гг. образ был вывезен из советской России двумя сёстрами из Америки – Аделаидой и Элен Хукер. Они совершили поездку по неизвестной им стране, в течение которой приобретали предметы церковной старины. Известно, что Элен Хукер побывала в Суздале, Владимире и Новгороде, а также продолжительное время жила в Ленинграде, где брала уроки живописи у Павла Филонова, о чём сохранились документальные свидетельства. Икона находилась в американской семье наследников Э. Хукер до 2014 г., после этого образ вернулся в Россию.
Чрезвычайно интересна история бытования иконы. Неизвестно, где она находилась до революции, однако в конце 1920-х гг. образ был вывезен из советской России двумя сёстрами из Америки – Аделаидой и Элен Хукер. Они совершили поездку по неизвестной им стране, в течение которой приобретали предметы церковной старины. Известно, что Элен Хукер побывала в Суздале, Владимире и Новгороде, а также продолжительное время жила в Ленинграде, где брала уроки живописи у Павла Филонова, о чём сохранились документальные свидетельства. Икона находилась в американской семье наследников Э. Хукер до 2014 г., после этого образ вернулся в Россию.