Преподобные Зосима и Савватий Соловецкие

Конец XIX в., иконописная мастерская Холмогорского Успенского женского монастыря, Архангельская губерния

Дерево, масло

31,6×27 см

Автор атрибуции С.Н. Липатова

Экспонируется в зале №3
На иконе в предстоянии Божией Матери изображены преподобные Зосима и Савватий — святые, основавшие монастырь на Большом Соловецком острове в Белом море. История монашеской жизни в этом месте ведёт своё начало с приезда двух подвижников — свв. Савватия и Германа, искавших уединения и построивших на острове келью. Св. Савватий имел опыт монашеской жизни — после пострига он жил в Кирилло-Белозерском монастыре, а затем — в Валаамской обители. Из житий святых, получивших распространение в нескольких редакциях, известно, что св. Савватий скончался 27 сентября 1434 или 1435 г. в отсутствие прп. Германа, который уплыл на Онегу по хозяйственным нуждам. В дальнейшем к св. Герману присоединился отшельник Зосима, принявший постриг ещё в юности. Св. Зосима, узнав о подвигах св. Савватия, пожелал жить на том же острове. Прибыв на место, он удостоился видения — у морского залива разлилось сияние, а на облаках стояла, паря в воздухе, дивная церковь. Святые истолковали это как божественное указание на постройку монастыря и срубили церковь во имя Преображения Господня. Спустя некоторое время новгородский архиепископ Иона благословил церкви на Соловецком острове антиминс для её освящения. Игуменом во главу всё увеличивавшейся общины он послал старца Павла, однако тот не выдержал суровых условий жизни на Белом море и, освятив Преображенскую церковь и наладив монашескую жизнь (при нём число насельников достигло уже двадцати двух человек), вернулся в Новгород. Братия пожелала видеть своим игуменом св. Зосиму, что и было исполнено повелением архиепископа. При игуменстве преподобного Зосимы в монастыре велось непрерывное строительство. Была заново отстроена Преображенская церковь, заложен Успенский храм, возведены трапезная и кельи. Преподобный окормлял братию духовно и был для них во всём примером. Он же отправился к месту захоронения преподобного Савватия, обрёл его святые мощи и повелел положить за алтарём Успенской церкви. Читать далее >>
        Традиция изображать вместе преподобных Зосиму и Савватия как основателей Соловецкой обители складывается, вероятно, сразу после преставления св. Зосимы. Так, на самой ранней из известных парных икон преподобных (первая половина XVI в., Музеи Кремля) с оборотной стороны на серебряной пластинке XIX в. зафиксировано монастырское предание: «Икона первописанная по преставлении преподобнаго отца Зосимы въ 5 лето ученикомъ его бывшимъ игуменомъ досифеомъ 3-мъ 1478 года». В XVII столетии большую популярность получают иконы, где святые Зосима и Савватий стоят на фоне Соловецкого монастыря в молении образу Богоматери «Знамение», покровительствовавшему Новгородскому архиерейскому дому, которому подчинялась обитель. Этот извод наиболее часто использовался для раздаточных образов. К нему восходит и представленная икона. На ней святые стоят в повороте к центру, без свитков в руках; прп. Зосима в простой рясе и епитрахили, прп. Савватий в одежде схимника, с куколем на голове. Они изображены на фоне гавани Благополучия, от которой открывается главный вид на монастырь со Святыми воротами. Его архитектурный ансамбль передан условно, из многочисленных храмов представлен только Преображенский собор, из восьми выносных башен монастыря — только одна, ближайшая к Святым воротам (справа). При этом отдельные элементы точно воспроизводят детали, запечатлённые на фотографиях Соловецкого монастыря конца XIX — начала ХХ в. Это и деревянный настил от бухты к воротам, и парадная пристройка Святых врат, оформленная узнаваемым выносным полукруглым «фронтоном», покоящемся на бочкообразных «колонках», как на известном фото С.М. Прокудина-Горского. Примечательно, что позём иконы выходит за пределы средника, нивелируя наличие иконного ковчега — ноги святых покоятся у лузги, а на нижнем поле воспроизведён каменистый «пейзаж», означающий побережье Белого моря. В наивности художественного языка иконы, невыверенных пропорциях фигур, простоте «крестьянских» ликов старцев проявляются особенности провинциального женского иконописания конца XIX в. Согласно сохранившемуся штампу на обороте, икона создана в Холмогорском Успенском монастыре, который находился, как и Соловецкий монастырь, в Архангельской губернии, на берегу Северной Двины. О времени основания Холмогорского монастыря сведений не сохранилось, однако, уже в 1687 г. он несомненно существовал, так как под этой датой упоминается перенос его месторасположения. Примечательной страницей истории монастыря является его связь с эпохой дворцовых переворотов — по указу императрицы Елизаветы Петровны в Холмогоры вместе с семьёй был сослан брауншвейгский герцог Антон Ульрих, отец малолетнего Иоанна VI, правившего с октября 1740 по ноябрь 1741 г. (при регентстве Анны Леопольдовны). В царствование Екатерины II монастырь был закрыт, однако в 1798 г. восстановлен. На протяжении XIX в. он разрастался и процветал. Неясно, когда именно там была организована иконописная мастерская, но в 1894 г. в ней насчитывалось двенадцать постоянных работниц из числа сестёр. В дореволюционном «Историческом описании Холмогорского женского монастыря» сообщалось, что мастерская не только изготавливает образы для храмов обители, но и принимает заказы от частных лиц и от церквей, «от последних не только на единичные иконы, но даже на полные иконостасы». Имевшийся опыт передавался монахинями далее — одна из них, Миропия (Галактионова) обучала иконописанию инокинь Яренского монастыря. Поскольку дореволюционная история русского женского монастырского иконописания является недостаточно изученной, представленная икона является ценным источником для исследования и имеет особое историко-культурное значение.