Преподобный Никандр Псковский

Вторая четверть – середина XIX в.

Северо-Западные земли

Дерево, масло

73×57,8 см

Автор атрибуции С.Н. Липатова

Художники-реставраторы: М.Я. Яковлева (живопись); О.В. Беккер (дерево)

Экспонируется в зале №3
Предс­тав­лен­ный свя­той Ни­кандр яв­лял­ся пус­тын­но­жи­те­лем, про­во­див­шим вре­мя в уеди­не­нии в псковс­ких ле­сах под Пор­хо­вым, где скон­чал­ся в 1581 г. (дни цер­ков­ной па­мя­ти – 24 сен­тяб­ря / 7 ок­тяб­ря и 29 июня / 12 июля). Его жи­тие со­об­ща­ет, что Бла­го­ве­щенс­кая оби­тель на этом мес­те бы­ла ос­но­ва­на не са­мим Ни­канд­ром, а при­шед­ши­ми пос­ле его бла­жен­ной кон­чи­ны ино­ка­ми во гла­ве с мо­на­хом Исай­ей, ко­то­рый стал впос­ледс­твии игу­ме­ном.
        Пос­коль­ку свя­той жил от­шель­ни­ком, све­де­ния о нём, лёг­шие в ос­но­ву жиз­не­опи­са­ния, бы­ли не­пол­ны­ми и ос­но­вы­ва­лись на уст­ных пре­да­ни­ях. Ни­че­го не из­вест­но о ран­нем пе­ри­оде по­чи­та­ния свя­то­го и о его расп­рост­ра­не­нии. По мне­нию Е.Е. Го­лу­бинс­ко­го, мест­ный культ преп. Ни­канд­ра был ус­та­нов­лен не позд­нее се­ре­ди­ны XVII в. (1649–1652 гг.), а в 1687 г., то есть бо­лее чем че­рез сто лет пос­ле кон­чи­ны, про­изош­ло ос­ви­де­тель­ство­ва­ние мо­щей свя­то­го и пос­ле­ду­ющая офи­ци­аль­ная ка­но­ни­за­ция.
Читать далее >>
        На ико­не св. Ни­кандр сто­ит, воз­вы­ша­ясь над по­рос­шим тра­вой бе­ре­гом, в ко­рич­не­вой ря­се и тём­ной мо­на­шес­кой ман­тии. В при­жа­той к гру­ди ру­ке у не­го чёт­ки, в опу­щен­ной – скры­тая кра­ем одеж­ды кни­га с крас­ным об­ре­зом. Расс­ти­ла­ющий­ся пей­заж вклю­ча­ет не­боль­шую од­ног­ла­вую цер­ковь с ко­ло­коль­ней и пес­ча­ную от­мель ре­ки, ко­то­рая, из­ви­ва­ясь, ухо­дит вдаль, де­ревья с пыш­ны­ми кро­на­ми, де­ре­вян­ные сру­бы изб, а так­же вы­со­кую ус­туп­ча­тую ска­лу, оз­на­ча­ющую, по всей ви­ди­мос­ти, не­сок­ру­ши­мую ве­ру свя­то­го. В опи­са­нии Ни­канд­ро­вой пус­ты­ни, сос­тав­лен­ном мит­ро­по­ли­том Ев­ге­ни­ем Бол­хо­ви­ти­но­вым в 1821 г., пе­ре­чис­ле­ны мно­гие пост­рой­ки мо­нас­ты­ря: боль­шая ог­ра­да с че­тырь­мя во­ро­та­ми, нес­коль­ко хра­мов, вклю­чая боль­нич­ный, дву­хэ­таж­ный нас­то­ятель­ский кор­пус и ка­мен­ные братс­кие кор­пу­са. Cудя по все­му, пей­заж на ико­не предс­тав­лен чрез­вы­чай­но обоб­щён­но и не восп­ро­из­во­дит внеш­ний вид мест­нос­ти. Два ан­ге­ла в верх­нем ле­вом уг­лу дер­жат на об­ла­ке ико­ну Бла­го­ве­ще­ния Прес­вя­той Бо­го­ро­ди­цы – хра­мо­во­го празд­ни­ка ос­но­ван­но­го на мес­те мо­лит­вы св. Ни­канд­ра мо­нас­ты­ря.
        И об­лик пре­по­доб­но­го и ок­ру­жа­ющий его идил­ли­чес­кий ланд­шафт не­сут от­пе­ча­ток ро­ман­тиз­ма, расп­рост­ра­нив­ше­го­ся в русс­кой куль­ту­ре во вто­рой чет­вер­ти XIX сто­ле­тия.