Святитель Митрофан Воронежский

Вторая четверть XIX в., Южная Россия (икона); 1859 г., Саратов (оклад)

Дерево, смешанная техника; серебро, чеканка, золочение

31,7×27,2 см

Автор атрибуции С.Н. Липатова

Художники-реставраторы: Т.С. Матвеева (живопись); А.А. Воробьев-Шерышев (металл)

Экспонируется в зале №3
На ико­не предс­тав­лен свя­ти­тель Мит­ро­фан (1623–1703) – вы­да­ющий­ся цер­ков­ный де­ятель пос­лед­ней чет­вер­ти XVII в., ду­хов­ный нас­тав­ник русс­ких ца­рей Фё­до­ра Алек­се­еви­ча и Пет­ра I, пер­вый епис­коп Во­ро­нежс­кий. О жиз­ни свя­то­го расс­ка­зы­ва­ет жи­тие, сос­тав­лен­ное в 1838 г. кня­зем С.А. Ши­ринс­ким-Ших­ма­то­вым, пи­са­те­лем, при­няв­шим пост­риг с име­нем Ани­ки­ты в нов­го­родс­ком Юрь­еве мо­нас­ты­ре.
Нас­то­ящая ико­на, про­ис­хо­дя­щая из Са­ра­то­ва, соз­да­на в пе­ри­од ши­ро­ко­го расп­рост­ра­не­ния по­чи­та­ния свя­ти­те­ля, пос­ле­до­вав­ше­го сра­зу пос­ле его цер­ков­но­го прос­лав­ле­ния в 1832 г. Она де­монс­три­ру­ет ус­той­чи­вый ва­ри­ант ико­ног­ра­фии свя­то­го, ког­да он изоб­ра­жа­ет­ся по по­яс, на тём­ном фо­не, в схи­ме, с крес­том на гру­ди и раск­ры­той кни­гой в ру­ках. Текст в кни­ге от­сы­ла­ет к «Ду­хов­но­му за­ве­ща­нию» свя­ти­те­ля: «Упот­ре­би // трудъ хра // ни мер­но // сть бо­га // тъ бу­де­ши // воз­держ­но // пей ма­ло // яждъ // здравъ // бу­де­ши // тво­ри // бла­го бла // го (пов­тор сло­ва в над­пи­си. – С.Л.) бе­гай // зла­го спа // сенъ бу­де // ши». Пер­во­ис­точ­ни­ком дан­но­го из­во­да счи­та­ет­ся порт­рет свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, на­пи­сан­ный по за­ка­зу во­ро­нежс­ко­го куп­ца Гор­де­ни­на мест­ным ху­дож­ни­ком И.В. Шев­цо­вым. Читать далее >>
        Ку­пец об­ра­тил­ся к Шев­цо­ву с прось­бой сде­лать ко­пию с имев­ше­го­ся ста­ро­го порт­ре­та епис­ко­па. Од­на­ко это изоб­ра­же­ние бы­ло нас­толь­ко вет­хим и ис­тёр­шим­ся, что точ­но восп­ро­из­вес­ти об­лик вла­ды­ки Мит­ро­фа­на не предс­тав­ля­лось воз­мож­ным, и ху­дож­ник от­ка­зал­ся от за­ка­за. Ночью ему явил­ся сам свя­ти­тель, а ут­ром Шев­цов при­нял­ся за ра­бо­ту, изоб­ра­жая свя­то­го та­ким, ка­ким уви­дел в ви­де­нии. С это­го порт­ре­та впос­ледс­твии бы­ло сде­ла­но мно­жест­во пов­то­ре­ний, в том чис­ле гра­вюр (нап­ри­мер, гра­вю­ра 1838 г. Н.И. Ут­ки­на для пер­во­го из­да­ния Жи­тия св. Мит­ро­фа­на).
        Об­лик свя­то­го на нас­то­ящей ико­не ин­ди­ви­ду­али­зи­ро­ван и хо­ро­шо уз­на­ва­ем. Стро­гий, су­хо­ща­вый лик с ко­рот­кой се­дой бо­ро­дой, ши­ро­ки­ми ску­ла­ми и све­дён­ны­ми к пе­ре­но­си­це бро­вя­ми, име­ет глу­бо­кие мор­щи­ны на лбу и на пе­ре­но­си­це. Длин­ные се­дые усы опу­ще­ны вниз от­дель­ны­ми пря­дя­ми. Свя­той об­ла­чён в схим­ни­чес­кие одеж­ды, а не в епис­копс­кие, так как сог­лас­но сво­ему за­ве­ща­нию, был в них по­хо­ро­нен. Чёр­ный ку­коль изоб­ра­жён вы­со­ким, что де­ла­ет лик стар­ца не­боль­шим, но имен­но на нём и сос­ре­до­та­чи­ва­ет­ся вни­ма­ние зри­те­ля. При­пух­шие крас­но­ва­тые ве­ки и круп­ные внут­рен­ние угол­ки глаз при­да­ют ему осо­бую вы­ра­зи­тель­ность. Еди­но­лич­ное изоб­ра­же­ние фи­гу­ры свя­ти­те­ля до­пол­не­но Смо­ленс­ким об­ра­зом Бо­жи­ей Ма­те­ри, предс­тав­лен­ным в верх­нем ле­вом уг­лу на об­ла­ке с ис­хо­дя­щи­ми лу­ча­ми си­яния. Этот об­раз, по­лу­чен­ный свя­тым при пос­тав­ле­нии на ка­фед­ру как бла­гос­ло­ве­ние от пат­ри­ар­ха Иоаки­ма, на­хо­дил­ся впос­ледс­твии у его гроб­ни­цы в Бла­го­ве­щенс­ком со­бо­ре Во­ро­не­жа.