Святитель Николай Чудотворец и праведный Симеон Верхотурский

Последняя треть XIX в. Верхотурье, мастерская Николаевского монастыря

Дерево, темпера

71,5×57,5 см

Автор атрибуции А.М. Манукян

Художник-реставратор М.Я. Яковлева

Экспонируется в зале №3
Св. Симеон Верхотурский, подвизавшийся в первой половине XVII в. в уральском селе Меркушино, особенно почитался в Сибири и на Урале. Его мощи были обретены в 1692–1694 гг., тогда же он прославился как местный святой, но окончательное решение о его канонизации было принято только в 1825 г. Верхотурский во имя святителя Николая Чудотворца монастырь, впервые упомянутый в документах в 1604 г., обрёл широкую известность именно после перенесения туда мощей св. Симеона 12 (25) сентября 1704 г.
        Со второй трети XIX столетия начался период духовного подъёма Верхотурского монастыря как крупного паломнического центра. Расцвет обители совпал с интенсивным развитием культа святого, от мощей которого регулярно совершались исцеления и чудотворения. Особенный наплыв паломников отмечался на главные праздники — дни памяти свт. Николая 6 декабря и 9 мая, и 12 сентября — в день перенесения мощей св. Симеона. К 1870-м гг. Верхотурский Николаевский монастырь превратился в богатейшую обитель Восточного Урала.
        Наиболее ранние иконописные образы праведного Симеона восходят к середине XVIII столетия. Вероятно, не позднее второй половины века был известен и данный иконографический извод, изображающий Симеона в паре со свт. Николаем. Так, согласно сведениями монастырского настоятеля игумена Иринарха, уже к 1783 г. в северном приделе Никольского собора во имя Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, переосвящённого в 1863 г. в честь Праведного Симеона, Верхотурского Чудотворца, имелся образ свв. Николая и Симеона, благословляемых Спасителем. Придельная икона, дополнительно украшенная серебряными (у Христа) и медными (у обоих святых) венцами, могла стала моделью для написания икон этой иконографической группы. Читать далее >>
        Письменные источники сохранили имена мастеров, работавших над оформлением Верхотурской обители во второй половине XVII в., однако, по-видимому, собственная живописная мастерская в монастыре появилась не ранее 1867 г. Кроме того, во второй половине — конце XIX в. в связи с возросшим потоком паломников по заказам Верхотурского Николаевского монастыря работали иконописцы Екатеринбурга, Невьянска, Перми, Вятки, Палеха, Мстёры, Суздаля, Ростова. Возрастающий спрос на иконописную продукцию удовлетворяли и литографии, среди которых известны и образки с иконографией, точно воспроизведённой на публикуемой иконе.
        Наиболее вероятно, образ был написан местными монастырскими иконниками в последней трети XIX столетия. Так, размеры доски, а также тёмно-оливковый цвет полей очень близки житийной иконе св. Симеона конца XIX — начала XX в. из собрания Ф. Комарова, создание которой И.Л. Бусева-Давыдова связывает именно с монастырскими мастерскими.