Успение Богоматери, с избранными святыми на полях

Конец XVI – начало XVII в. (икона); XVII в. (оклад). Москва (?)

Дерево, темпера; серебро, басма, золочение

38x32 см

Автор атрибуции Н.И. Комашко

Художники-реставраторы: М.Я. Яковлева (живопись); А.А. Воробьев-Шерышев (металл)

Экспонируется в зале №4
На иконе представлен подробный «облачный» извод иконографии Успения Богородицы — с изображением двенадцати апостолов, которых ангелы чудесным образом «восхитили» из разных стран в Иерусалим к одру умирающей Богоматери. Соответственно вверху, в центре между апостолами, показано вознесение Богородицы во плоти на небеса на третий день после Успения. Она сидит на престоле в красном сиянии, которое поддерживают ангелы. Еще выше два ангела ожидают ее у открытых райских дверей. Подробный извод сравнительно редко встречается в небольших иконах рубежа XVI–XVII веков.
        В центре композиции в синем сиянии у ложа усопшей стоит Христос, держащий в левой руке душу Богородицы в виде спеленатого младенца. Характерен жест правой руки Христа, благословляющего Богородицу. Этот жест появляется в иконографии Успения в новгородских памятниках около середины XVI века, однако в иконописную практику он вошел широко только на рубеже XVI–XVII столетий. По-видимому, его введение связано с точным следованием тексту «Слова об Успении», приписываемого Иоанну Богослову, который служит основным литературным источником иконографии. На переднем плане перед ложем представлено чудо с Авфонией, где архангел Михаил, отсекающий руки нечестивцу, написан слева, а Авфония справа. На более ранних иконах их изображали в обратном порядке. Замена произошла также на рубеже XVI–XVII веков. Читать далее >>
        Возле одра Богородицы с двух сторон помещены фигуры двенадцати апостолов, причем апостол Петр держит в руках не только кадило, но и ковчежец прямоугольной формы. Выше — все четыре святителя, бывшие свидетелями Успения Богородицы (Иаков Иерусалимский, Иерофей Афинский, Тимофей Эфесский и Дионисий Ареопагит). Еще выше — скорбящие иерусалимские жены и девы. Таким образом, икона являет собой образец наиболее полной передачи разновременных событий повествования об Успении, основанной на использовании максимального количества литературных источников.
        Интересная и редкая иконографическая деталь — фигуры двух ангелов, стоящих внизу рядом с апостолами и фланкирующих композицию. Такая деталь встречается у строгановских мастеров. На полях иконы представлены четверо избранных святых, которые из-за отсутствия авторских надписей не могут быть идентифицированы абсолютно точно. Вверху изображены двое святителей (скорее всего, Григорий Богослов и Василий Великий), внизу — двое преподобных.
        Стиль живописи иконы еще прочно связан с традициями XVI века. Цветовая гамма чистая и насыщенная, в ней присутствуют красная киноварь, зеленый, синий, охра, дополненные активным звучанием золота. В то же время при изображении облаков автор обращается к светлым, нежным оттенкам основных цветов палитры. Лики довольно темные, с выразительными крупными черными точками глаз и живыми белильными мазками, выявляющими объем. Близкие по манере письма произведения встречаются среди икон, связанных с Благовещенским собором в Сольвычегодске, но не исключено, что автор образа принадлежал к московской художественной среде. Во всяком случае, он хорошо знаком с новыми редакциями традиционных иконографий, которые возникли у так называемых строгановских, а в действительности государевых мастеров.