Святая Голгофа (Алтарь Распятия в храме Гроба Господня в Иерусалиме)

Константин Апостолу (?)

1885 г.

Иерусалим (?)

Дерево, масло

76,5х55 см

Автор атрибуции Е.Л. Тихомирова

Художник-реставратор Д.И. Нагаев

Экспонируется в зале №3
На иконе достаточно точно изображён фрагмент интерьера храма Гроба Господня в Иерусалиме. Так оформлена одна из последних остановок Крестного пути Христа (Виа Долороса) – Голгофа, место казни Спасителя. Стены и свод этого пространства расписаны фигурами ангелов и золотыми звёздами, в центре установлено Распятие, перед которым висит множество лампад: всё это запечатлено на иконе. Данный придел иногда называют Алтарём Распятия или греческим алтарём, по принадлежности к Греческой Православной Церкви. По преданию, Голгофа находится над скалой, в которой покоится тело праотца Адама. Ветхозаветный грех был омыт кровью Сына Божьего, что наглядно представлено на публикуемом памятнике: из стоп Христа на престол стекают струйки крови.
        Изображение этого каменного престола с набором литургической утвари, как и помещённая над Лобным местом икона страдающего Иисуса, представляют значительный интерес, так как воспроизводят реальное убранство Алтаря Распятия 1885 г. – во время создания иконы. В верхней части средника находятся два круглых медальона с изображением Рождества и Воскресения Христова, что является указанием на два знаковых храма в Иерусалиме и Вифлееме. Читать далее >>
        Икона отражает интерес к запечатлению реликвий храма Гроба Господня, что весьма характерно для церковной живописи второй половины, и особенно последней четверти, XIX в. На указанный период приходится расцвет деятельности Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, возглавляемой архимандритом Антонием (Капустиным) вплоть до его кончины в 1894 г. Именно при нём в Палестине для нужд Русской Православной Церкви было приобретено множество участков и святых мест (Мамврийский дуб, вершина Елеонской горы), возводились храмы и монастыри. Это способствовало укреплению авторитета Русской Церкви на Святой земле и, как следствие, – притоку паломников, для которых строились гостиницы, разрабатывались маршруты путешествия. Из своих странствий люди желали увезти «частичку Палестины» – паломнический сувенир.
Разнообразие сувенирной продукции того времени было огромным: от «спилов Мамврийского дуба», частиц «камня от Гроба Господня», бутылочек со «святой землёй» до высокохудожественных образцов живописи, графики, резьбы по кипарису и перламутру.
        Иконографическим источником для образа, вероятно, послужил графический образец – литография, цветная гравюра. Эту версию подтверждает близкий по времени и стилистике памятник из собрания Звенигородского музея: уменьшенный вариант «Голгофы», менее детализированный, написанный в беглой манере, однако с тем же композиционно-цветовым решением.